声非异熟

★大毗婆沙论一百十八卷一页云:谓犊子部分别论者,欲令音声是异熟果。
问:彼由何量,作如是说。
答:由圣言故。
如施设论说:何缘菩萨感得梵音大士相?菩萨昔余生中,离粗恶语。
此业究竟,得梵音声。
由此说故,彼便计声,是异熟果。
为遮此意,显一切声,非异熟果。
故作此论。
诸法由业得,彼法当言是善不善无记耶?答:依异熟果,诸法由业得,彼法是无记。
问:何故作是说?答:或有诸法,虽由业得;而非无记。
如诸律仪不律仪等。
为简彼法,故作是说:依异熟果,诸法由业得,彼法是无记。
此中犊子部分别论者,问应理论者言:定作是说,依异熟果,诸法由业得,彼法是无记耶?此是审定他宗之言。
若不审定他所立宗,便难他者;则无有能与他作过。
亦是征难他所不说。
故审定言:汝今忍可定作是说,依异熟果,诸法由业得,彼法是无记耶?应理论者答言:如是。
彼复问言:为何所欲,如来善心,说语妙音、美音、和雅音、悦意音,此语是善耶?应理论者答言:如是。
彼便难言;听我说汝负处失处违自言处。
若作是说:依异熟果,诸法由业得,彼法是无记;则不应言如来善心说诸妙音美音和雅音悦意音,此语是善。
作是说者,不应道理。
若作是说:如来善心,说语妙音美音和雅音悦意音,此语是善;则不应言依异熟果诸法由业得彼法是无记。
而作是说,不应道理。
应理论者,释彼难言,应作是说:菩萨昔余生中,造作增长感异熟果大宗叶业。
由是因缘,展转出生如来咽喉微妙大种。
从此能生妙语音声,而声非异熟。
如彼广说。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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